栩栩如生的人物畫(huà)（一）
中國(guó)人物畫(huà)起源于何時(shí)呢？這在歷史研究中還有待于繼續(xù)探索。我們現(xiàn)在所能看到的具有中國(guó)人物畫(huà)模型的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩幅帛畫(huà)。一幅是1949年在長(zhǎng)沙楚墓中出土的《人物龍鳳帛畫(huà)》，另一幅是1973年在長(zhǎng)沙另一楚墓中出土的《人物御龍圖》。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的兩幅人物畫(huà)。這兩幅帛畫(huà)，用線描造型，筆致圓轉(zhuǎn)流暢，形象刻畫(huà)生動(dòng)，人物都為正側(cè)面，體型修長(zhǎng)，基本比例正確。《人物龍鳳帛畫(huà)》中的婦女，顯得莊重肅穆，畫(huà)得較為樸拙、天真、富有濃厚的裝飾性；《人物龍鳳帛畫(huà)》中的男子，氣宇昂然，神情安詳，從容不迫，他那微微向后用力的姿態(tài)，正好與龍的奮力向前形成對(duì)照，表現(xiàn)得非常微妙。這兩幅畫(huà)的藝術(shù)性，在早期中國(guó)繪畫(huà)中達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃�。這也說(shuō)明，中國(guó)繪畫(huà)的起源，應(yīng)該推到戰(zhàn)國(guó)前很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)代。
戰(zhàn)國(guó)之后，進(jìn)入秦漢時(shí)代，大一統(tǒng)的中央政權(quán)已經(jīng)形成，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，人物畫(huà)也有了較大的發(fā)展。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢統(tǒng)治者為了表彰功臣，激勵(lì)后生，專(zhuān)門(mén)修蓋了表彰功臣的建筑，稱(chēng)為閣，在閣的周?chē)谋诋?huà)上歷代功臣的畫(huà)像，人們以此為榮。地方機(jī)關(guān)也跟著效仿，在衙署里也畫(huà)上歷代地方官的肖像。生前住的房屋有畫(huà)，死后的墓室也有畫(huà)。有的官僚甚至在自己死前就修好墓，并把自己的肖像畫(huà)刻在正壁，且自提贊頌之詞。這一切，都促進(jìn)了肖像畫(huà)、人物畫(huà)的發(fā)展。秦漢繪畫(huà)一如它所處的時(shí)代那樣，無(wú)不具有活潑的生命力。
魏晉南北朝時(shí)期，這是一個(gè)大動(dòng)亂、大災(zāi)難的時(shí)代，但也是一個(gè)民族大融合，文化大融合的時(shí)代。大一統(tǒng)的局面被打破，封建禮教的束縛被松弛，文人開(kāi)始有了較多的思想自由，藝術(shù)要表現(xiàn)主觀情趣的要求被突現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)家們已不滿(mǎn)足描繪事物的外形，而把更多的注意力投放到刻畫(huà)人物性格方面來(lái)。這一時(shí)期的著名畫(huà)家顧愷之，明確提出了“以形寫(xiě)神”的主張，使人物畫(huà)向著“神形兼?zhèn)洹钡恼_道路發(fā)展。
顧愷之，東晉無(wú)錫人，出身世族家庭。少年時(shí)代就以其天才的、多方面的藝術(shù)才能而聞名。后來(lái)當(dāng)過(guò)世族軍政集團(tuán)的大司馬參軍，又擔(dān)任了皇帝的“散騎常侍”。他是一個(gè)典型的士大夫?qū)I(yè)畫(huà)家，當(dāng)時(shí)的人就稱(chēng)他是畫(huà)絕、才絕、癡絕。
根據(jù)古書(shū)記載，顧愷之的作品是很多的，《貞觀公私畫(huà)史》著錄的共17卷，可惜都已失傳了。現(xiàn)在我們看到的都是后人臨摹的，有《洛神賦圖》�！堵迳褓x圖》是以曹植的文學(xué)作品《洛神圖》為腳本加以描繪的，它繪畫(huà)了詩(shī)人曹植在洛水上，遇見(jiàn)了已成為洛神的舊日戀人的情景。《女史箴圖》是根據(jù)西晉詩(shī)人張華《女史箴》的文章的意思來(lái)畫(huà)的長(zhǎng)卷�！杜敷稹芬还簿哦�，內(nèi)容是宣傳封建禮教、贊揚(yáng)古代宮廷婦女的節(jié)義行為，實(shí)際上是鞏固封建秩序的道德箴言。但是，畫(huà)卷中的人物是畫(huà)家所熟知的貴族婦女形象，真實(shí)地反映了古代貴族婦女生活的一些片段，人物的身份、儀態(tài)也掌握得很有分寸。這幅名畫(huà)有兩種摹本，宋代的摹本現(xiàn)藏北京故宮博物院，隋代的摹本在八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)被掠去，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館。
《女史箴圖》、《列女仁智圖》等；見(jiàn)于唐、宋史冊(cè)記載的有《桓溫像》、《維摩詰像》、《蕩舟圖》、《廬山會(huì)圖》、《水府圖》、《中朝名士圖》等。
