東岳泰山之子——?dú)W陽中石是怎樣登上書法藝術(shù)的泰山之巔，成為著名書法家的？筆者有幸近距離聆聽了先生談話，又查閱了一些資料，對(duì)這個(gè)令書法愛好者們感興趣的“問題”做了一下管窺。真是不“窺”很朦朧，一“窺”耳目新！原來歐陽先生的習(xí)書之道，是超越一般人正常思維的貶詞褒用：自私、貪婪、搶奪、侵伐。

自私

心態(tài)——自私。學(xué)，目的是致用——服務(wù)于社會(huì)。但學(xué)的本身和過程，或曰實(shí)質(zhì)，則是一種個(gè)人行為，私人勞動(dòng)，自我儲(chǔ)蓄，是別人代替不了的。因此，必須調(diào)動(dòng)自因，自覺自愿，自行自助，自給自足。愛因斯坦說，熱愛是最好的老師。先師屈原主張“竊愛為私”（《離騷》有句：皇天無私阿兮）。學(xué)，就是要自主自愛，自私自利，耕“私田”，建“私莊”，積“私房”。先生說，要始終想著學(xué)到知識(shí)是自己的；要始終想著自己一定要有收獲；要始終想著把別人的都變成自己的——這是藝術(shù)創(chuàng)作的真理。學(xué)，就是融會(huì)百家，要經(jīng)常反躬自問：融會(huì)誰了？怎么融的？百家都會(huì)了嗎？自省自修莫自欺——對(duì)不起自己，人性的弱點(diǎn)之一就是喜歡自欺。

貪婪

欲望——貪婪。先師孔子說過，學(xué)而不厭。所謂“不厭”，就是貪婪。毛澤東曾經(jīng)說過，學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足。我們換句話說，學(xué)習(xí)的朋友是自己的貪婪——無節(jié)制的愛好。《離騷》有句：眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，馮不厭乎求索。屈原上下“求索”，也很貪婪，不然也寫不出《離騷》——發(fā)不出高水平的牢騷。先生說，愛財(cái)曰貪，愛食曰婪。學(xué)習(xí)就要貪婪，恨不得把古代的好東西都吃掉，把現(xiàn)代的好東西都吃掉，把所有的好東西都吃掉。先生坦露心跡地說，有人說我是一個(gè)傳統(tǒng)的保持者。我注意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、保持傳統(tǒng)不假，但我的思想并不保守，我的心是很貪婪的。古代的，現(xiàn)代的，凡是好的東西、新的東西，我都想把它學(xué)一遍，拿過來，吃下去，從沒有厭煩過，從沒有滿足過。不光是書法方面的好東西，還有其它好東西，所有好東西，我全都通吃，“婪酣大肚遭一飽”（韓愈語）。先生在一次談話中說，貪婪地吃透了舊的，自然就會(huì)創(chuàng)出新的。

搶奪

手段——搶奪。公然地把沒有產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議的知識(shí)拿過來，搶過來，奪過來，據(jù)為己有，成為自己的財(cái)產(chǎn)。先生在談到“搶奪”知識(shí)時(shí)說，首先要樹立搶奪意識(shí)，調(diào)動(dòng)自己的眼光和思維，把別人（古人和現(xiàn)代人）的知識(shí)都想法搶奪過來。先生舉例說，學(xué)生作弊時(shí)，看到別人卷子上一兩個(gè)字，他就馬上開竅，知道自己的卷子怎么做了。為什么？因?yàn)檫@時(shí)他的眼光最敏銳，思想最靈光，一下子就把別人的東西搶奪到手了。如果把這種偶然狀態(tài)的搶奪變成經(jīng)常狀態(tài)的搶奪，隨時(shí)用這樣的腦子去搶奪，學(xué)習(xí)的效果自然就好了。再是要用智慧去搶奪時(shí)間，用最短的時(shí)間快速地學(xué)到應(yīng)該學(xué)到的知識(shí)。就是說，要一學(xué)就會(huì)，這樣才是真正意義上的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。如果不能及時(shí)學(xué)懂，總要溫習(xí)復(fù)習(xí)，還有什么快樂可言？三是從傳統(tǒng)文化的寶庫里搶奪寶物。先生說，馬無夜草不肥，人無外財(cái)不富。要想成為知識(shí)的富翁，就要抱定搶的態(tài)度，勇于善于把古代和現(xiàn)代文化的寶物都搶奪到手。寶物中，思想和方法是寶中之寶。

侵伐

行動(dòng)——侵伐。篆、隸、楷、行、草五大書體的領(lǐng)地，都早已有“領(lǐng)主”了。通往領(lǐng)地之路的關(guān)口也都有赫赫有名的大將把守。要想取得一寸屬于自己的立足之地，只有不客氣地征討、攻打、侵伐。要侵伐，一是要有物資（知識(shí)）儲(chǔ)備（搶奪來的東西）；二是要敢于向“領(lǐng)主”——對(duì)手挑戰(zhàn)；三是要采用新式武器，朝著“五大領(lǐng)地”的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)攻，發(fā)起沖鋒，奪取前沿陣地后，插上自己的旗幟。這里說的“新式武器”，不是別的，就是思想（觀念）和方法。先生說，有了先進(jìn)的思想，掌握了科學(xué)的方法，人就變得聰明了。書法的內(nèi)容和形式，從理論到實(shí)踐，雖然前人研究得都很到位了，但任何事物都是要發(fā)展變化的。這就是說，書法的內(nèi)容和形式，都是可侵蝕、可侵犯、可侵伐的。換句話說，都有“空隙”可鉆。只要在用筆力度、點(diǎn)畫的質(zhì)量形狀、結(jié)字和章法上有所變化（不是大拆大卸，而是做一點(diǎn)點(diǎn)改變），對(duì)前人領(lǐng)地的侵伐，就可能取得“奪胎換骨”的成功，起碼也可以打上自己的印記。

從資料上看到，歐陽先生無論是在哪里任教；無論是教小學(xué)生或是博士后；也無論是教文史哲或是數(shù)理化；都非常重視教給學(xué)生奪取知識(shí)的方法。先生說，文科的東西與理科是相通的，教師的職責(zé)之一就是要讓學(xué)生盡快地掌握知識(shí)，融會(huì)貫通。要把“難得明白”作為“為師之道”。教師搞了50年才明白的東西，不能讓學(xué)生再搞50年才明白。

筆者以為，先生習(xí)書的自私、貪婪、搶奪、侵伐“八字訣”，反義正解，推陳出新，大俗大雅。深刻、鮮明、通俗、好懂、易行�？墒刮逸吅髮W(xué)少走許多年探求之路�；�于此，冒昧進(jìn)行了以上梳理歸納。