今日中國(guó)畫(huà)“俗相”二題
但是隨著跟風(fēng)現(xiàn)象日盛,萬(wàn)人爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋的局面下,大多數(shù)人淹沒(méi)在“出作品不出畫(huà)家”的怪圈里——其實(shí)連作品也不過(guò)只能贏得“有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)”在展覽上的“一瞥”。過(guò)去說(shuō)外國(guó)人看中國(guó)畫(huà)都是一個(gè)樣,現(xiàn)在是中國(guó)人看“主題性”作品也分不出誰(shuí)是誰(shuí)。一批批“勇士”為此前赴后繼地沖鋒陷陣,讓藝術(shù)才華在日復(fù)一日的“磨工夫”中慢慢地消解殆盡了。
其次是對(duì)題材的認(rèn)識(shí)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)不僅僅體現(xiàn)在驚天動(dòng)地的重大題材、重大事件,更多的還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)身邊普通群體的人文關(guān)懷和悲憫情懷。能夠真切反映社會(huì)大眾的普遍生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌,感同身受地體味和呈現(xiàn)作為社會(huì)共性中個(gè)體的喜怒哀樂(lè)、所思所感,發(fā)掘平凡中的偉大、質(zhì)樸中的崇高,或許同樣能夠產(chǎn)生震撼心靈的藝術(shù)魅力。而一味地?fù)屩黝},抓大題材,放在較長(zhǎng)的歷史時(shí)段來(lái)看,往往只是典型個(gè)案,未必真正代表了時(shí)代精神。
改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)畫(huà)壇在經(jīng)歷了“85新潮”之后,自20世紀(jì)90年代初期至今的20年,主流陣營(yíng)一直回蕩著“回歸”傳統(tǒng)的強(qiáng)音。發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化精粹本是無(wú)可質(zhì)疑,但是在很大程度上,傳統(tǒng)聲浪喊得越高,好像越是引導(dǎo)很多人走向了集體無(wú)意識(shí)的境地。除了少數(shù)能夠化傳統(tǒng)而開(kāi)新者,相當(dāng)一批跟風(fēng)者對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),起碼存在兩個(gè)誰(shuí)都認(rèn)為顯而易見(jiàn)卻往往被忽略的誤讀:一是僅僅把傳統(tǒng)作為一種樣式和方法,諸如“逸筆草草”、“賞心只有三兩枝”、“屋漏痕”、“折釵股”之類(lèi)。二是僅僅把傳統(tǒng)鎖定為歷時(shí)千年的文人畫(huà)傳統(tǒng),而漠視從遠(yuǎn)古到漢唐漫長(zhǎng)時(shí)期的傳統(tǒng)。
藝術(shù)的創(chuàng)造離不開(kāi)社會(huì)背景和哲學(xué)基礎(chǔ),當(dāng)代作為“國(guó)家哲學(xué)”的是中國(guó)化了的馬克思主義哲學(xué),它和中國(guó)古典哲學(xué)畢竟存在著巨大差異。我們回不到唐宋元明清,連吳昌碩、齊白石的年代也回不去。對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典和古代畫(huà)論脫口秀式地通俗解讀和斷章取義地生搬硬套,全然不顧時(shí)代背景,只會(huì)自誤誤人。我們需要繼承的是傳統(tǒng)文化中一脈傳承下來(lái),在當(dāng)代仍然具有積極意義的傳統(tǒng)精神,而不是簡(jiǎn)單的程式、表面的樣式。
文人畫(huà)在美術(shù)史上的輝煌成就不容置疑,但是它由發(fā)端到巔峰的千年,恰恰也是歷史上狹義的漢人為主體的中華民族由強(qiáng)盛走向衰落的過(guò)程,它所承載的精神內(nèi)蘊(yùn)值得思考。在當(dāng)今中國(guó)日益走向強(qiáng)盛、發(fā)展日新月異的時(shí)代,要有責(zé)任擔(dān)當(dāng),要發(fā)出時(shí)代強(qiáng)音,要展現(xiàn)波瀾壯闊的時(shí)代圖景和昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神,純粹意義上的文人筆墨及其精神承載都顯乏力。真正講到傳統(tǒng)繼承,不是多了,而是少了,偏頗了。放眼華夏五千年文明,遠(yuǎn)古之浪漫、秦漢之雄渾、魏晉之風(fēng)雅、盛唐之輝煌,都應(yīng)該更多地納入傳統(tǒng)繼承發(fā)展的范疇。