在自甲骨金文直到篆隸楷行草諸體的演變中，對(duì)美的追溯并不總是與書(shū)法的規(guī)定軌道相吻合的— 飛白書(shū)的出現(xiàn)已是一個(gè)信號(hào)，不過(guò)它至少還要寫(xiě)；更有一種花體美術(shù)字，則純出裝飾，并連寫(xiě)與否也可置之不問(wèn)�？梢哉f(shuō)，它是最地道的美術(shù)化的字體。因?yàn)樗�在�?shū)法歷史中也有一定的表現(xiàn)，故在討論書(shū)體分類(lèi)時(shí)也不可有意忽略。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的金文，就已有裝飾一路風(fēng)格。在東周晚期的一些青銅器銘文上，瘦長(zhǎng)的字形和某些筆劃的故意夸張，顯然具備了裝飾美的心態(tài)。漢代古璽印章中的繆篆，盤(pán)曲纏繞，相對(duì)于堂堂正正的秦漢篆書(shū)也是一種裝飾體。不過(guò)，它們的美術(shù)化還很有限。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)能成為秦書(shū)八體、新莽六體之一，指明是“書(shū)播信也”，則知書(shū)法的需要是一回事，應(yīng)用又是一回事。于是我們也才會(huì)在古戰(zhàn)場(chǎng)兩軍對(duì)壘的陣前看到用花體鳥(niǎo)蟲(chóng)篆書(shū)寫(xiě)就的大軍旗，它可以象征威嚴(yán)與戰(zhàn)無(wú)不勝。也是一種美的標(biāo)幟。不但軍中用此，大的祭典、宮儀中也習(xí)慣用此。說(shuō)它們不是書(shū)法吧？它們無(wú)所歸屬。說(shuō)它們是書(shū)法吧？又與應(yīng)用的文字工具書(shū)寫(xiě)毫無(wú)關(guān)礙。于是我們看到了有這樣一種矛盾的存在：它的出現(xiàn)顯然不是實(shí)用所致，它是純粹唯美的；但在這個(gè)方面，真正的書(shū)法藝術(shù)卻寧愿取實(shí)用立場(chǎng)，對(duì)這種唯美傾向不但不雙手歡迎，反而嚴(yán)格與之劃清界線(xiàn)，斥為異己。是藝術(shù)卻又不取如此的唯美，在表面的不可思議中包含著一些藝術(shù)本體意識(shí)的深層探討課題。

花體美術(shù)篆書(shū)從此就只能自謀生路。懸針垂露、倒韭僵波，名目盡管越來(lái)越繁多，但追隨者好象反而越來(lái)越少。梁時(shí)庚元威有感于此，為之作了一個(gè)整理：在《論書(shū)》中竟列百體，還記載有以彩色為書(shū)者。至唐韋續(xù)《五十六種書(shū)》中再作羅列。但它還是不脫世俗之氣，難以在正規(guī)的書(shū)法王國(guó)中立足，只得混跡于民間俗藝之間。究其原因，我想大約也是因?yàn)榛�體藝術(shù)篆字既是裝飾描畫(huà)而成，不合書(shū)寫(xiě)之旨，它只能列于美術(shù)字一列而難與真正的書(shū)法相抗衡的緣故吧？直至宋元以后，這類(lèi)書(shū)寫(xiě)漸近消亡，其中當(dāng)然有書(shū)法日趨文人化的歷史原因在，但它自身的缺乏競(jìng)爭(zhēng)力甚至生存力，也足以使治書(shū)法美學(xué)者為之深思一番。