提出“中國(guó)古文書(shū)學(xué)”，是目前各斷代文書(shū)研究走到一定階段的必然結(jié)果。建立了這一學(xué)科，就能充分發(fā)揮群體力量，整合各斷代文書(shū)研究的特長(zhǎng)，互相比較、互相啟發(fā)、互相促進(jìn)，將中國(guó)古代文書(shū)和古代歷史的研究推向縱深發(fā)展。

近代以來(lái)，中國(guó)古代史學(xué)界發(fā)展出幾種新的學(xué)問(wèn)，即簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等。這些學(xué)問(wèn)研究的主要內(nèi)容是出土或傳世的文書(shū)，包括簡(jiǎn)帛文書(shū)、敦煌吐魯番文書(shū)、徽州文書(shū)、黑城文書(shū)，時(shí)代從戰(zhàn)國(guó)秦漢直至明清。雖然上述學(xué)問(wèn)研究的對(duì)象多是文書(shū)，但中國(guó)卻并沒(méi)有自己的“古文書(shū)學(xué)”。原因當(dāng)然是多方面的，其中一個(gè)重要原因就是這些文書(shū)研究是隨著出土或傳世文書(shū)的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴(kuò)大興盛卻又各自為界的。所以，只有在這些文書(shū)的數(shù)量足夠多、研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下，才有可能建立“中國(guó)古文書(shū)學(xué)”。

何為“文書(shū)”、“古文書(shū)”、“古文書(shū)學(xué)”

“文書(shū)”在不同時(shí)代含義不同�！笆捄稳肭厥帐拔臅�(shū)，漢所以能制九州者，文書(shū)之力也，以文書(shū)御天下。”(《論衡》卷13)這里的“文書(shū)”實(shí)指律令圖籍之書(shū)，所以《論衡》又說(shuō)：“能斫削柱梁謂之木匠，能穿鑿穴坎謂之土匠，能雕琢文書(shū)謂之史匠”；“蕭何所以能使樊、酈者，以入秦收斂文書(shū)也，眾將拾金，何獨(dú)掇書(shū)，坐知秦之形勢(shì)，是以能圖其利害”。(《論衡》卷12)到唐代，《唐律疏議》對(duì)文書(shū)有明確定義，規(guī)定“官文書(shū)”指“制、敕、奏抄”之外的“文案及符、移、解、牒、鈔、劵之類”，“私文書(shū)”則指“私文契及受領(lǐng)劵、付抄帖”之類。(《唐律疏議》卷25)這時(shí)定義的“文書(shū)”，已經(jīng)與各種成書(shū)的著述有了明顯區(qū)別。唐以后的“文書(shū)”基本延續(xù)了這一定義。也就是說(shuō)，嚴(yán)格意義上的“文書(shū)”只指各類著述及詔書(shū)之外，官民處理各種事務(wù)時(shí)按一定規(guī)格撰寫(xiě)的原始文件。

按照以上關(guān)于“文書(shū)”的定義，舉凡古代的文書(shū)都可以稱為“古文書(shū)”。從上述《唐律疏議》關(guān)于文書(shū)的定義，可以看出舉凡文書(shū)，都涉及上行、下行、平行，或付出領(lǐng)取，立契簽約，總之并非只有單一作者。因此早期的日本學(xué)者認(rèn)為只有“甲方向乙方傳達(dá)某種意愿”者，才是“古文書(shū)”，它必須具備三個(gè)要素：發(fā)出者、接受者、事項(xiàng)。當(dāng)然，現(xiàn)在日本有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該擴(kuò)大“古文書(shū)”的范圍，將雖無(wú)授受關(guān)系，但用于對(duì)證、核查意義上的帳簿、證書(shū)等也包括在內(nèi)，但不包括典籍、日記等�！爸袊�(guó)古文書(shū)”的定義應(yīng)該與此不同。由于“中國(guó)古文書(shū)”的概念主要建立在對(duì)大量出土簡(jiǎn)帛和文書(shū)研究的基礎(chǔ)上，因此“中國(guó)古文書(shū)”應(yīng)該專指出土的文書(shū) (明代之前)及傳世的文書(shū)(宋元之后)，其中出土文書(shū)中既包括嚴(yán)格意義上的“文書(shū)”也包括帳簿等。這一點(diǎn)，是由中國(guó)近代以來(lái)各斷代文書(shū)逐漸大量出土或發(fā)現(xiàn)以后，研究愈發(fā)興盛的現(xiàn)狀決定的。

古文書(shū)學(xué)起源于歐洲，是伴隨著對(duì)國(guó)王敕書(shū)及各種證明文件的辨?zhèn)�，從�?shí)用走向一門(mén)學(xué)問(wèn)的。 1681年法國(guó)的修士撰寫(xiě)了6卷本的《古文書(shū)學(xué)》；18世紀(jì)中期，德國(guó)的兩所大學(xué)開(kāi)設(shè)了古文書(shū)學(xué)課程。西歐的古文書(shū)學(xué)在明治時(shí)代影響到日本，日本古文書(shū)學(xué)遂呈興盛發(fā)達(dá)之勢(shì)。在日本，與古文書(shū)學(xué)相關(guān)的著作不勝枚舉，除研究著作、入門(mén)書(shū)外，還有專門(mén)為學(xué)生編輯的“練習(xí)”用《古文書(shū)選》，因?yàn)樵谌毡�，不懂古文�?shū)是考不上“日本歷史專業(yè)”研究生的。日本還有全國(guó)性的“日本古文書(shū)學(xué)會(huì)”，編輯有《古文書(shū)研究》雜志，一年2期，到今年為止已經(jīng)出版了72期。日本古文書(shū)學(xué)興盛的原因，在于日本自從六國(guó)史之后，再也沒(méi)有修撰國(guó)史，大量處理行政事務(wù)的文書(shū)保存于寺院、神社(在日本，戰(zhàn)火一般不會(huì)燒到寺院和神社)、戰(zhàn)國(guó)大名家、村町的個(gè)人家中。研究日本中世和近世歷史，若不懂古文書(shū)學(xué)是無(wú)法研究的。中國(guó)則不同，歷代都有修史傳統(tǒng)(唐以后形成官修史書(shū)制度)，行政文書(shū)定期廢棄，其內(nèi)容寫(xiě)入了國(guó)史。由于戰(zhàn)亂頻繁，私人契約文書(shū)等也多無(wú)保存，這就形成了在中國(guó)研究古代史主要依靠史書(shū)、政書(shū)、筆記、文集等成文著作的傳統(tǒng)。因此，雖然中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)受日本影響很大，但唯獨(dú)“古文書(shū)學(xué)”對(duì)我國(guó)史學(xué)界影響甚微。

這種情況近年有所變化。這首先是出土文書(shū)(這里的“文書(shū)”是最廣義的概念)的大量涌現(xiàn)，特別是戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛、敦煌吐魯番文書(shū)、黑城文書(shū)、明清傳世文書(shū)等。隨著對(duì)這些文書(shū)的整理研究，文書(shū)在歷史研究中的作用越來(lái)越大。同時(shí)，對(duì)各斷代文書(shū)的研究漸成規(guī)模，形成了有相對(duì)固定對(duì)象、方法的專門(mén)學(xué)問(wèn)，如文章開(kāi)頭所說(shuō)的簡(jiǎn)帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等。這些不同的專門(mén)之學(xué)又同時(shí)具有非常重要的共性，即研究的都是當(dāng)時(shí)時(shí)代的原始資料，而以文書(shū)的形式存世�？偨Y(jié)文書(shū)研究的共同經(jīng)驗(yàn)，提高文書(shū)研究的學(xué)科地位，就成了現(xiàn)今史學(xué)界面臨的重要問(wèn)題。“中國(guó)古文書(shū)學(xué)”的建立就水到渠成了。

中國(guó)古文書(shū)學(xué)的定義、研究對(duì)象、研究方法

日本學(xué)界將“古文書(shū)學(xué)”定義為史學(xué)的輔助學(xué)科，似乎更偏重它的文獻(xiàn)學(xué)意義。中國(guó)古文書(shū)學(xué)的地位則不只是史學(xué)的輔助學(xué)科，而是史學(xué)研究的一個(gè)領(lǐng)域，既包含文獻(xiàn)學(xué)意義的研究，也包括歷史本身的研究。

日本古文書(shū)學(xué)界將古文書(shū)研究分為“外在”和“內(nèi)在”兩個(gè)方面。前者即所謂“物質(zhì)史料”，包括文書(shū)的材料、形狀、字形、花押、印章等。后者即所謂“文獻(xiàn)史料”，包括樣式(書(shū)式)、文章內(nèi)容、文體、用語(yǔ)等。參照日本史學(xué)界的定義和分類，我對(duì)中國(guó)古文書(shū)學(xué)有以下意見(jiàn)。

首先，中國(guó)古文書(shū)學(xué)研究的主要是出土或傳世的、近代之前的文書(shū)資料。其特點(diǎn)是：具有原始性，是當(dāng)時(shí)的遺存物；以手寫(xiě)為主，基本不包括雕版印刷的文獻(xiàn)，但若有文書(shū)集成或文書(shū)檔案類刊本，似亦可包括。至于材料，則不論甲骨、青銅器、簡(jiǎn)帛、紙張和磚石。但墓志類石刻不應(yīng)包括在內(nèi)。

這些文書(shū)資料是否應(yīng)該包括“典籍”呢？似乎不應(yīng)包括。李學(xué)勤先生就認(rèn)為簡(jiǎn)帛學(xué)可分為“典籍”和“文書(shū)”兩類，可“把簡(jiǎn)帛學(xué)劃分簡(jiǎn)帛書(shū)籍、簡(jiǎn)牘文書(shū)兩個(gè)學(xué)科分支”。(李學(xué)勤《當(dāng)代中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)研究(1949—2009)》序)這“簡(jiǎn)牘文書(shū)”分支，就應(yīng)該屬于“中國(guó)古文書(shū)學(xué)”的研究范圍。這一點(diǎn)與日本對(duì)古文書(shū)的定義相同，即日本學(xué)者也往往不把“典籍”包括在“古文書(shū)學(xué)”范圍內(nèi)。

這些文書(shū)資料是否只指“行政文書(shū)”呢？恐怕未必。由于我們的古文書(shū)學(xué)主要建立在出土文書(shū)(宋以后也有傳世文書(shū))研究的基礎(chǔ)上，這一點(diǎn)與日本古文書(shū)學(xué)不大相同，因此所涉范圍要適應(yīng)已有研究范圍而作相應(yīng)擴(kuò)大，即不僅行政文書(shū)，其他如法律文書(shū)、戶口帳田畝帳差科簿名籍等各種帳簿，以及遣策衣物疏等，都應(yīng)包括在內(nèi)。

其次，可參考日本學(xué)界的定義，將研究對(duì)象劃分為形式和內(nèi)容兩部分。形式包括物質(zhì)形態(tài)(書(shū)寫(xiě)材料)、花押、印章、文體、書(shū)式等；內(nèi)容則指文書(shū)所涉內(nèi)容。

再次，各斷代的文書(shū)學(xué)已經(jīng)有了豐富的研究經(jīng)驗(yàn)及方法，例如拼接的方法、認(rèn)字的方法、辨?zhèn)蔚姆椒ㄒ约翱甲C的方法、比較的方法、統(tǒng)計(jì)的方法等等。

中國(guó)古文書(shū)學(xué)的發(fā)展之路

第一，建立“中國(guó)古文書(shū)學(xué)”，需要國(guó)內(nèi)學(xué)者的支持和響應(yīng)，并共同探討這門(mén)學(xué)問(wèn)成立的可能性、必要性。第二，要進(jìn)一步明確“中國(guó)古文書(shū)學(xué)”的概念、定義、研究對(duì)象、研究方法等，并與其他類似學(xué)科例如文獻(xiàn)學(xué)、史料學(xué)、檔案學(xué)等相比較。第三，要宣傳“中國(guó)古文書(shū)學(xué)”的重要性，普及相關(guān)知識(shí)，將其作為今后中國(guó)古代歷史研究不可或缺的一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)推進(jìn)。第四，要拿出研究成果，可以是不同時(shí)代文書(shū)共性和個(gè)性的研究，比如同樣是牒、帖、狀、辭等，各時(shí)代的適用范圍大不相同，有學(xué)者就提出某些文書(shū)可能存在從高層使用向底層使用即適用性下移的規(guī)律。

總之，提出“中國(guó)古文書(shū)學(xué)”，是目前各斷代文書(shū)研究走到一定階段的必然結(jié)果。建立了這一學(xué)科，就能充分發(fā)揮群體力量，整合各斷代文書(shū)研究的特長(zhǎng)，互相比較、互相啟發(fā)、互相促進(jìn)，將中國(guó)古代文書(shū)和古代歷史的研究推向縱深發(fā)展。