�牐犜缙诘姆鹜釉煜褚轮�簡樸，均穿著法服，偏袒右臂或覆雙肩。衣著襞褶緊貼身體，除少數(shù)佛陀戴冠外，多為光頭螺發(fā)。菩薩造像多裸露上身，但隨身飾物豐富，佩戴貴重的珠寶瓔珞。
 
　　在日后的發(fā)展過程中，從印度傳來的犍陀羅和笈多藝術(shù)形式與中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)風格相結(jié)合，形成了具有中國特色的藝術(shù)風格。其中服裝和裝飾形式也隨著佛教藝術(shù)形式的逐漸中國化而有較大的變化，從外來的華麗逐漸過渡到本土的樸素。如北魏云岡石窟第一期三世佛造像還保留著較為濃厚的外來佛教的影響，反映出犍陀羅、笈多佛教藝術(shù)和中國龜茲等石窟樣式的一些特點。
 
　　而到了北魏晚期的龍門石窟造像，漢化的風格特征就逐漸顯露出來，衣著越來越漢化，造像也變得清瘦秀麗，呈現(xiàn)“秀骨清像”狀。另一方面，由于魏晉南北朝時期中原的服飾風格呈現(xiàn)出百家爭鳴的形式，既有循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)服飾，又有放縱而灑脫的魏晉風度，這些特點在佛教造像藝術(shù)中也有所反映。常見的思維菩薩是中國人的創(chuàng)造，盛行于南北朝時期，后代漸少。這種菩薩常頭戴寶冠，身佩華麗的長瓔珞，輕紗透體，迎風飄逸，隱約中還透露出一些域外風格。
 
�牐犓宕�以后，莫高窟造像的衣著富麗是前代所不及的，至唐代已幾乎完全脫去犍陀羅式風格，尤其是菩薩造像都著俗裝，服飾富于變化，不受固定模式的約束，與現(xiàn)實生活中的婦女服飾特別接近，頭戴高冠，身披帔帛，顯得華貴而恬靜，世俗化的服飾表現(xiàn)在菩薩造像上已非常普遍。