鄭板橋的“難得糊涂”四字寫(xiě)得妙趣橫生，韻味無(wú)窮，這是他將真、草、隸、纂書(shū)融為一體而獨(dú)創(chuàng)的一種奇特手法，有“亂石鋪街、雜亂有章”之譽(yù)。據(jù)說(shuō)，“難得糊涂”四字還有一段有趣的來(lái)歷。

有一年，鄭板橋到山東萊洲云峰山觀(guān)看鄭公碑，晚間借宿于山下一老者家，老者自稱(chēng)是荒村野臾糊涂之人，鄭觀(guān)其言談舉止高雅不凡，與他交談得十分投契。

老人家中有一塊特大硯臺(tái)，石質(zhì)細(xì)膩、鏤刻精美，鄭板橋看了大為贊賞，老儒請(qǐng)鄭板橋留下墨寶，以便請(qǐng)人刻于硯臺(tái)之上。鄭板橋有感于老人糊涂必有來(lái)歷，便題寫(xiě)了“難得糊涂”四字，并蓋上自己的名章“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”。硯臺(tái)有方桌大小，還有很大一塊空余，鄭板橋請(qǐng)老人題寫(xiě)一段跋語(yǔ)，老人沒(méi)有推辭，隨手寫(xiě)道：“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門(mén)也�！睂�(xiě)罷也蓋了一方印章“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三�！编嵃鍢蜻@才知道老人是一位隱退官員。他見(jiàn)硯臺(tái)還有空處，又提筆補(bǔ)寫(xiě)了一段文字：“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來(lái)福報(bào)也”。這段文字與鄭板橋的“難得糊涂”被老人做成條幅流傳開(kāi)來(lái)，人們感慨其中蘊(yùn)含的哲理，把它視為人生境界之追求，“難得糊涂”也就越傳越廣了。

鄭板橋：“難得糊涂”下的清白

鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”之一，他出生在江蘇興化，名燮，板橋是他的號(hào)。因?yàn)樗�在所作�?a href=http://www.shu-hua.cn target=_blank>書(shū)畫(huà)下款都題“板橋鄭燮”的字樣，后來(lái)人就逐漸稱(chēng)他為鄭板橋。在雍正十年，即公元1732年，鄭板橋在朋友們的幫助下，去應(yīng)鄉(xiāng)試，結(jié)果中了舉人。在乾隆元年即1736年又中了進(jìn)士，五年之后被任命為山東范縣縣令。范縣地處黃河北岸，有十萬(wàn)人口，而縣城里卻只有四五十戶(hù)人家，還不如一個(gè)村子大。上任的第一天，鄭板橋就出了個(gè)怪招：讓人把縣衙的墻壁大了許多的洞，別人不解，去問(wèn)他，他說(shuō)這是出出前任官的惡習(xí)和俗氣。五年之后，鄭板橋調(diào)任山東濰縣縣令。為了接近百姓，他每次出巡都不打“回避”和“肅靜”牌子，不許鳴鑼開(kāi)道。有時(shí)還穿著布衣草鞋，微服訪(fǎng)貧問(wèn)苦。有一次夜里出去，聽(tīng)到有間茅草屋里傳出陣陣讀書(shū)聲。原來(lái)是一個(gè)叫韓夢(mèng)周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他，使他能去參加科舉考試，最后韓夢(mèng)周中了進(jìn)士。鄭板橋因?yàn)槭�去了自己的�?dú)子，因此總是經(jīng)常尋訪(fǎng)孤兒，然后傾力相助。縣學(xué)里的孩子放學(xué)碰上雨天不能回家，他就讓人給送飯，又想到孩子們走泥路容易壞鞋，就讓人找些舊鞋送給他們。在遇到災(zāi)荒時(shí)，鄭板橋都具實(shí)呈報(bào)，力請(qǐng)救濟(jì)百姓。他還責(zé)令富戶(hù)輪流舍粥已供饑民糊口。他還帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一放圖章已明志：“恨不得填滿(mǎn)普天饑債�！痹跒�(zāi)情嚴(yán)重時(shí)，他依然決定開(kāi)官倉(cāng)借糧給百姓應(yīng)急。下屬們都勸他慎重從事，因?yàn)槿绻麤](méi)有上報(bào)批準(zhǔn)，擅自打開(kāi)官倉(cāng)，要受懲處。鄭板橋說(shuō)：“等批下來(lái)百姓早就餓死了，這責(zé)任由我一人來(lái)承擔(dān)！”鄭板橋的果斷救活了很多人。秋后，如果遇上了災(zāi)年，百姓們無(wú)法歸還糧食，鄭板橋干脆讓人把債券燒了，百姓們都很感謝他這個(gè)體恤百姓、愛(ài)民如子的清官。鄭板橋做官不講排場(chǎng)，這也給他帶來(lái)一些麻煩。由于他常下鄉(xiāng)體察民情，上級(jí)來(lái)視察時(shí)常找不到他，免不了要責(zé)問(wèn)。在乾隆十七年時(shí)濰縣發(fā)生了大災(zāi)害，鄭板橋因?yàn)樯暾?qǐng)救濟(jì)而觸怒了上司，結(jié)果被罷了官。臨行前，百姓都來(lái)送行，鄭板橋雇了三頭毛驢，一頭自己騎，一頭讓人騎著前邊領(lǐng)路，一頭馱行李。做縣令長(zhǎng)達(dá)十二年之久，卻清廉如此，送行的人見(jiàn)了都很感動(dòng)，依依不舍。鄭板橋向?yàn)H縣的百姓贈(zèng)畫(huà)留念，畫(huà)上題詩(shī)一首：烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁桿。從此，鄭板橋回鄉(xiāng)已畫(huà)竹為生，度過(guò)了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。他一生只畫(huà)蘭、竹、石。他認(rèn)為蘭四時(shí)不謝，竹百節(jié)長(zhǎng)青，石萬(wàn)古不敗。這正好與他倔強(qiáng)不馴的性格相合。他的畫(huà)一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭，構(gòu)圖很簡(jiǎn)單，但構(gòu)思布局卻十分巧妙，以墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。

關(guān)于鄭板橋“難得糊涂”的傳說(shuō)之類(lèi)的也有很多

在清代，濰縣屬萊州府管轄。萊州府治所在掖縣。掖縣東南方向約十五里處有座山，名曰文峰山。山中有北魏人鄭道昭書(shū)法石刻，俗稱(chēng)鄭文公摩崖刻石。記載鄭羲生平事跡及著述的《滎陽(yáng)鄭文公之碑》長(zhǎng)達(dá)一千三百多字，為山中諸碑之冠，史稱(chēng)下碑。而位于山東平度縣的天柱山碑刻，史稱(chēng)上碑。上、下碑皆為正書(shū)，刻于宣武帝永平四年（511），結(jié)字寬博，筆力雄健，為書(shū)者所推崇。

濰縣知縣鄭板橋歷經(jīng)多年獨(dú)創(chuàng)的“六分半書(shū)”，板橋自稱(chēng)“破格書(shū)”，后世譽(yù)稱(chēng)“板橋體”、“亂石鋪街”、“浪里插篙”、“雨加雪”、“漫書(shū)”等。其體勢(shì)極具鄭谷口隸書(shū)之架，歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)之骨，黃庭堅(jiān)行書(shū)之意，李斯小篆之格及懷素狂草之神。板橋還對(duì)東漢的崔瑗、蔡邕，東晉的王羲之，唐代的虞世南、褚遂良、顏真卿，北宋的米芾、蘇軾及元代的趙孟畹仁榧業(yè)淖髕方？泄？斃牡難芯�。雍�？？？輳？735）夏，板橋借在焦山溫書(shū)之機(jī)觀(guān)摩了陸游踏雪訪(fǎng)《瘞鶴銘》的石刻，特別是由華陽(yáng)真逸撰、上皇山樵正書(shū)的摩崖石刻《瘞鶴銘》，確令板橋無(wú)比自豪。乾隆十三年（1748）春，乾隆奉母東巡泰山，山東巡撫包括委任板橋?yàn)椤皶?shū)畫(huà)史”，為籌措圣上登山，曾臥泰山絕頂四十余日。山中的紀(jì)泰山銘、李斯碑等石刻琳瑯滿(mǎn)目，確使板橋逸興遄飛。

板橋深知，為使“破格書(shū)”進(jìn)而昂藏清瘦勁拔，還得不斷熔鑄眾體，并間以蘭竹筆法出之，以達(dá)瀟灑出塵、起落無(wú)痕、空絕千古之境界。所以，便借政務(wù)之余，獨(dú)自騎驢入山。文峰山碑刻分布甚廣，板橋乘興觀(guān)賞漸入癡迷，直至落日，竟然無(wú)法出山，只得向山間一處茅屋人家借宿。

茅屋主人乃一須髯齊胸的策杖老翁，板橋環(huán)視屋內(nèi)，只見(jiàn)壁懸書(shū)畫(huà)，架放書(shū)籍。在特別顯眼的地方，又有寶劍古琴，板橋不敢倨傲，便請(qǐng)教主人尊姓大名？主人笑稱(chēng)糊涂老人。出于禮節(jié)，板橋自稱(chēng)橄欖軒主。品茗時(shí)分，板橋又發(fā)現(xiàn)屋角處有一塊約二尺半見(jiàn)方的巨硯，四角鐫有水牛。在青燈映照之下，只見(jiàn)石色蒼黑，質(zhì)地細(xì)膩，溫潤(rùn)如玉，以手摩之，索索有鋒，更具呵氣成水之感。板橋知道這是一方龍尾歙硯。他清楚地記得老友高鳳翰曾說(shuō)過(guò)：歙石的地質(zhì)年代為震旦紀(jì)，距今在十億年之上。宋代書(shū)法家蔡襄曾賦詩(shī)贊譽(yù)龍尾歙硯。到了南宋理宗年間，歙硯已成為向朝廷進(jìn)獻(xiàn)的貢品。吾代高皇乾隆對(duì)此硯更是愛(ài)不釋手。板橋隨口言道：“澀不留筆，滑不拒墨，真乃世間珍品哪！”老人笑道：“這方龍尾歙硯是膠州朋友高鳳翰饋贈(zèng)的�！卑鍢蚵�(tīng)說(shuō)此翁也是高鳳翰的朋友，便覺(jué)得心貼近了許多。

倆人開(kāi)懷暢飲，酒酣耳熱之際，老人便請(qǐng)板橋?yàn)榇顺庮}字，板橋深知，這當(dāng)是硯銘了。硯銘，歷來(lái)為文人雅士所重，特別是詩(shī)言寄情之作，如：岳飛的“持堅(jiān)守白，不磷不緇�！碧K軾的“其色溫潤(rùn)，其制古樸；何以致之，石渠秘閣；求宜寶之，書(shū)香是托�！苯疝r(nóng)的“一夫用力，乃蕓己田，刈之獲之，歲獲大年，卻無(wú)猛虎之吏，白晝打門(mén)橫索錢(qián)�！卑鍢蚱硗�老人另請(qǐng)高明，老人卻執(zhí)意初衷。推辭不過(guò)，只有從命。磨墨之際，板橋分明感覺(jué)到“糊涂老人”實(shí)乃大智若愚，大巧若拙，大清若濁……于是，便用慣寫(xiě)的“六分半書(shū)”題了“難得糊涂”四個(gè)大字。見(jiàn)尚有余隙，又補(bǔ)了一段跋語(yǔ)：聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，

退一步，當(dāng)下心安。非圖后來(lái)福報(bào)也。

署名板橋道人鄭燮。又鈐了一方隨身攜帶的“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的印。板橋拱手，請(qǐng)糊涂老人指教，糊涂老人捋須含笑不語(yǔ)，稍許，便指著所余空隙說(shuō)：“老夫也略有數(shù)語(yǔ)，以記此石，如何？”板橋連聲稱(chēng)好。糊涂老人跋云：得美石難，得頑石難，得美石所化之頑石更難。美于中，樸于外，不炫人目，識(shí)者心知肚明也。題畢，署名糊涂老人，并鈐了印，板橋細(xì)看，乃“院試第一鄉(xiāng)試第二殿試第三”。板橋驚道：“原來(lái)真是一位老大人�！�

老人重與板橋閑話(huà)，他說(shuō)他曾中某科探花，先在翰林院供職，后任東南某省學(xué)政。只因?yàn)槊裾?qǐng)命，在廷奏中指責(zé)權(quán)臣，被貶為萊陽(yáng)知府。為官多年，自知一人無(wú)法挽回弊政。雖不能達(dá)則兼濟(jì)天下，但卻可窮則獨(dú)善其身，于是，辭官歸里。因鐘愛(ài)文峰山重重碑刻，便隱居于此，頤養(yǎng)天年。想不到在此能巧遇板橋，真乃三生有幸。板橋被老人的言談和氣度所打動(dòng)，便掏出一方“詩(shī)絕書(shū)絕畫(huà)絕”的印章贈(zèng)與老人，老人轉(zhuǎn)身從書(shū)架上取出一方“亦漁亦耕亦樵”的印章回贈(zèng)板橋。

“難得糊涂”的思想起源于道家。板橋早年崇道，故號(hào)“板橋道人”�！爸绿摱�得道，失道而后德�！比藗兘裉炜吹降摹半y得糊涂”這四個(gè)大字，便是他在濰縣任上所題寫(xiě)的，時(shí)在乾隆辛未秋九月十九日。

“難得糊涂”，充分反映了板橋的人生態(tài)度。包含了自我嘲解說(shuō)、抗議之聲說(shuō)、心安理得說(shuō)及自我清醒說(shuō)。誠(chéng)如錢(qián)泳所云：“鄭板橋嘗書(shū)四字于座右，曰‘難得糊涂'，此極聰明人語(yǔ)也。余謂糊涂人難得聰明，聰明人又難得糊涂，須要于聰明中帶一點(diǎn)糊涂，方為處世守身之道。若一味聰明，便生荊棘，必招怨尤，反不如糊涂之為妙用也�！保ㄥX(qián)泳《履園叢話(huà)》）“當(dāng)其去濰之日，止用驢子三頭。其一板橋自乘，墊以鋪陳；其一馱兩書(shū)夾板，上橫擔(dān)阮弦一具；其一則小皂隸而孌童者，騎以前導(dǎo)。板橋則風(fēng)帽氈衣出大堂，揖新令尹，據(jù)鞍而告之曰：‘我鄭燮以婪敗，今日歸裝，若是其輕而且簡(jiǎn)。諸君子力踞清流，雅操相尚，行見(jiàn)上游器重，指顧鶯遷。倘異日去濰之際，其無(wú)忘鄭大之泊也。'言罷，跨蹇郎當(dāng)以行�！保ㄔ�衍東《小豆棚》卷十六）

“難得糊涂”，仿佛象四個(gè)人站在那里東倒西歪，頗似裝糊涂的模樣。再看跋語(yǔ)，恰似山陰道上涌來(lái)之人群，老翁策杖，小孫牽袂；少男恣肆，少女含羞；急者搶道，徐者閃讓?zhuān)粔颜咛粑铮�弱者隨行。其筆墨隨心，天機(jī)流暢。或如風(fēng)起云涌，時(shí)得舒卷變幻之氣；或似飛花霰雪，極盡自然灑脫之趣�！叭缪┌仫L(fēng)松，挺然而秀出于風(fēng)塵之表�！保ㄠ�方坤《鄭燮小傳》）

“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)”，確是對(duì)鄭板橋一生功業(yè)及生平的真實(shí)寫(xiě)照�！班嵺�，字克柔，號(hào)板橋，江南興化人。生有奇才，性曠達(dá)，不拘小節(jié)。乾隆元年進(jìn)士，授范縣知縣，繼調(diào)濰縣……燮官山東省先后12年，無(wú)留牘，無(wú)怨民，以疾歸，囊藁肅然，圖書(shū)之外無(wú)長(zhǎng)物”。這便是山東省《濰縣縣志稿·鄭燮傳》所載板橋“一官歸去來(lái)”的概略。他40多歲中進(jìn)士之前，在揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生；60歲左右掛冠歸來(lái)，依然是“二十年前舊板橋”，“宦海歸來(lái)兩袖空，逢人賣(mài)竹畫(huà)清風(fēng)”，還是靠賣(mài)畫(huà)置炊！板橋先生雖然不過(guò)只“七品官耳”，而其清廉正直的品格，卻令人高山仰止。據(jù)記載，乾隆19年（公元1754 年）春，先生去官離任之際，濰縣士庶皆念其德，父老遮道相送，后來(lái)還建立生祠以祀。先生也依依惜別，并畫(huà)竹一幅，其上題詩(shī)曰：烏紗擲去不為官，囊藁蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚(yú)竿。大約正是從這“一官歸去來(lái)”之后，先生便立誓“從今不復(fù)畫(huà)芳蘭，但寫(xiě)蕭蕭竹韻寒”了。竹，清瘦的竹！——“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬(wàn)葉。我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶！”竹，遒勁的竹！——“信手拈來(lái)都是竹……早向從前構(gòu)成局。我有胸中十萬(wàn)竿，一時(shí)飛作淋漓墨！”物我一體，竹人合一。竹的節(jié)操，豈不正是先生高潔的貞標(biāo)與風(fēng)格？竹，即便在先生為濰縣父母官時(shí)，也無(wú)不枝枝葉葉皆同民間之啼饑號(hào)寒聲相接相連。他在縣署中曾畫(huà)竹題詩(shī)，以明其志：衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

先生為官十余年，頗有政績(jī)。政績(jī)何來(lái)？一，來(lái)自清正不貪；二，來(lái)自苦煞累甚。先生曾修《家書(shū)》慨嘆：“人皆以做官為樂(lè)，我今反以做官為苦。既不敢貪贓枉法，積造孽錢(qián)以害子孫，則每年廉俸所入，甚屬寥寥。茍不入仕途，鬻書(shū)賣(mài)畫(huà)，收入較多于廉俸數(shù)倍”。這番“為官苦經(jīng)嘆”，豈是當(dāng)今貪官污吏、庸碌仕宦者流所能領(lǐng)會(huì)并說(shuō)出的么？據(jù)記載，先生移任濰縣時(shí)，是年大旱，爾后歲，又連年歉收，以至達(dá)到“人相食”的駭人地步。先生夙興夜勞，開(kāi)倉(cāng)賑貸，“盡封積粟之家，諭其平糶”，甚至“捐廉代輸”，“全活甚眾”；又大興水利工役，修城鑿池，造福當(dāng)?shù)厥棵瘢缓蠼K因“請(qǐng)賑，忤大吏罷官”。----但先生拯民于水火倒懸的政績(jī)政聲，則如日月經(jīng)天、江河行地，百年千年不沒(méi)！先生辭官后，仍以賣(mài)竹畫(huà)為生。年年畫(huà)竹買(mǎi)清風(fēng)，買(mǎi)得清風(fēng)價(jià)便松。高雅要多錢(qián)要少，大都付與酒家翁。板橋先生的詩(shī)品、畫(huà)品，與其官品、人品，同高。竹的節(jié)操，正是先生高潔貞標(biāo)與風(fēng)格的真實(shí)寫(xiě)照。若將當(dāng)今一些貪官的行止與先生的操守相比較，則霄壤自見(jiàn)，勢(shì)若冰炭也！板橋之風(fēng)，盍興乎來(lái)！

《蘭亭序》是否為王羲之所書(shū)，歷來(lái)也有很多爭(zhēng)議，清末和六十年代都曾引發(fā)過(guò)相當(dāng)激烈的大公論。而如古素樸收藏的《蘭亭序》唐·馮承素摹本，墨寶寫(xiě)在娟的具有皇家氣韻的竹扇區(qū)間上的卻從沒(méi)被考古發(fā)現(xiàn)并作歷史性的記載，同一竹扇的另一個(gè)面上還具有鄭板橋“難得糊涂”的書(shū)法，更是聞所未聞！乃“天下第一奇扇” 也！善哉，善哉！