清高宗愛新覺羅;弘歷生于康熙五十年八月十三日，每到生日，各地官員總免不了以各種方式恭賀“萬壽”。乾隆四十五年（1780）是高宗的七十大壽，朝廷上下在此前二年便著手準(zhǔn)備了。西藏的六世班禪額爾德尼巴丹益喜（1738-1780）也于乾隆四十三年奏請入覲祝壽，并為高宗所允。班禪遂于次年六月十七日自后藏起程。在青海塔爾寺過冬后，于乾隆四十五年經(jīng)西寧，于七月二十一日至熱河，九月初三日抵京朝見。十月二十九日“身體發(fā)熱”，十一月初二日園寂。從班禪進(jìn)京之行，可以窺出清朝驛遞之一斑。

    乾隆四十三年十二月，根據(jù)六世班禪“情愿來京人覲”的轉(zhuǎn)奏，高宗于十二月初六日諭令駐藏辦事大臣留保住赴后藏面見班禪，洽商行程安排，并要求復(fù)奏。此旨由六百里印封發(fā)往，附報而發(fā)的尚有木匣一件，內(nèi)裝高宗所賜珍珠手串。但是兩個月過去了，并未見到留保住的任何消息。于是，乾隆四十四年二月，高宗諭軍機(jī)大臣：“此必非內(nèi)地驛站遺失，自系番子地面賊番所為”，“恐途中被人窺見竊取，并印封竊去，亦未可定。”（《高宗實錄》，下同）為此，他傳諭四川總督文綬：“于何日發(fā)交番子地方遞送，按日逐站挨查。如系被竊遺失，即一面嚴(yán)緝賊犯，追究印封珠匣下落，一面由驛速奏；若沿途并無失誤，即將何月日遞交留保住之處，迅速見奏�！蓖瑫r，又于四十四年元月十三日以六百里加緊再次諭知留保住，但又未見復(fù)。故此又令文綬查復(fù)。

    經(jīng)查，文綬奏稱：“現(xiàn)發(fā)留保住諭旨印封遵交站，由六百里馳遞西藏，上年十二月初六，自京發(fā)遞印文珠匣，于十六日由成都接遞，計程二十日內(nèi)即應(yīng)發(fā)交番子地方，本年正月底可至藏。駐藏大臣尚未復(fù)奏，不應(yīng)如此延延。至本年正月十三，第二次自京發(fā)遞廷寄，于二十五日由成都接遞，計程二月初十前后，亦可到藏。已飛飭一路臺站員弁，嚴(yán)查兩次公文包匣， 有無遺失遲延，分別辦理。”高宗在得到文綬奏報后，教訓(xùn)道：“此后馳驛之事正多，一切留心查催可也”。

    從文綬的查奏可以看出，其時，內(nèi)地驛遞尚屬正常，如于十二月初六日及元月十三日自京師遞書的文書，在成都于十二月十六日和元月二十五日分別安全接遞，分別用了10天和12天。但自成都遞出后，便遲遲沒了下文。大約問題出在了高宗所指的“番子地面“，即除川康之外的西藏，而在這里，由于制度、地理、經(jīng)濟(jì)的原因，其驛置是不完備的，與內(nèi)地相比，不可同日而語。