緙絲是古代絲織品的奇葩，其最大的技術(shù)特點(diǎn)就是通經(jīng)斷緯。在中國(guó)，一般認(rèn)為緙絲始于唐代，宋代達(dá)到鼎盛，明清時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展與演變。對(duì)于元代緙絲，古今專家學(xué)者大多一筆帶過(guò)，普遍的觀點(diǎn)就是“宋人緙絲，山水人物花鳥，亦如宋繡，有極工巧者，余意緙絲遠(yuǎn)不及繡。若大幅舞裀，自有富貴氣象，元緙迥不如宋矣”[1]。雖然從目前掌握的資料來(lái)看，元代出土緙絲數(shù)量少，藏品分散，但這并不表明元代緙絲就沒(méi)有研究?jī)r(jià)值。本文主要就元代服用緙絲的出土、保存及特點(diǎn)作一梳理和探討。不過(guò)，本文所指元代，應(yīng)當(dāng)包括蒙古時(shí)期，大約在13—14世紀(jì)。

    1、元代服用緙絲出土及收藏情況

　　研究元代服用緙絲，必須提到兩件緙絲織物。一件是1955年北京西長(zhǎng)安街雙塔慶壽寺出土的蓮塘鵝戲圖案緙絲[2]。這件緙絲具體用途不詳，根據(jù)同時(shí)出土的龍紋包袱、貼繡僧帽等織品推斷，應(yīng)是海云和尚（公元1202—1257年）生前喜用的生活物品。從海云和尚的圓寂時(shí)間可以推斷這件緙絲是公元1257年以前的緙絲織物。正基于此，該緙絲在研究織物的斷代問(wèn)題上比其他傳世品更具參考價(jià)值。另一件是內(nèi)蒙古明水墓出土的緙絲紫湯荷花靴套。此緙絲出自成吉思汗建國(guó)（公元1206年）前蒙古汪古部落墓葬中，年代應(yīng)在蒙古時(shí)期[3]。這兩件緙絲之所以重要，特別是前者，就是因?yàn)樗�有明確的紀(jì)年,而后者的圖案風(fēng)格和織造技術(shù)為其他幾件類似的緙絲織物提供了很好的鑒定線索。

　　元代服用緙絲出土和傳世最多的當(dāng)屬靴套和云肩，緙絲靴套在當(dāng)時(shí)的貴族階層相當(dāng)流行。在我國(guó)境內(nèi)出土的緙絲靴套主要有1970年新疆鹽湖古墓出土的緙絲牛皮靴，以及1978年內(nèi)蒙古明水墓出土的緙絲紫湯荷花靴套。至于云肩，即《元史》卷78《輿服一·儀衛(wèi)服色》中提到的“云肩，制如四垂云”[4]，在海外有不少精彩的藏品。保存較好的緙絲云肩包括英國(guó)私人收藏的一件名為緙絲玉兔云肩殘片,色澤鮮艷，制作精湛，應(yīng)為原袍的左肩部分；另一塊緙絲鸞鳳云肩鹿紋肩襕殘片則有兩片構(gòu)成，同樣精美絕倫。此外，美國(guó)一私人收藏有緙絲云龍戲珠云肩殘片一塊，此緙絲云肩和另一位私人收藏的極其相似，區(qū)別只是前者為云肩的左邊部分，而后者屬右邊部分。再者，還有兩塊制作精美的緙絲龍鳳花卉云肩殘片和緙絲蒲葵花行獅云肩殘片均為私人藏品。而美國(guó)克利夫蘭博物館收藏的緙絲云龍戲珠殘片及緙絲蒲葵花行獅殘片，由于其題材和構(gòu)圖與上述的緙絲云龍戲珠云肩殘片和緙絲蒲葵花行獅云肩殘片相當(dāng)類似，因此很有可能亦是云肩類的服用緙絲[5]。

    2、元代服用緙絲的織造技術(shù)

　　緙絲是一種手工藝術(shù)品，它的機(jī)械設(shè)備非常簡(jiǎn)單。宋人莊綽在《雞肋篇》中記述“定州織刻絲不用大機(jī)”，“以熟色絲經(jīng)于木掙上，隨所欲作花草禽獸狀”。現(xiàn)在蘇州所用的緙絲織機(jī)，也只是上掛兩扇平紋綜片，下掙兩根平紋腳竿，機(jī)身設(shè)有捲取軸和送經(jīng)軸，另附一把竹筘和一些小如竹葉的梭子及竹制披子等。緙織時(shí)，先在經(jīng)線下夾以圖樣，織工可以透過(guò)經(jīng)線看清圖樣花色，并用毛筆將花紋輪廓描到經(jīng)線上，再以各色彩色小梭子，按花紋輪廓一塊一塊地緙織成花紋[6]。緙絲的最大特點(diǎn)就是按照?qǐng)D案與色彩不同將多種緯線局部與經(jīng)線交織，通過(guò)斷緯的技法使織物的花紋和色彩正反如一，而且在花紋與素地，色與色之間呈現(xiàn)一些小孔與斷痕，如鏤刻之狀[7]。

　　元代服用緙絲的工藝特點(diǎn)，可通過(guò)經(jīng)緯線密度、絲線加捻情況及緙織技法等來(lái)反映。通過(guò)對(duì)鹽湖古墓出土的緙絲牛皮靴、明水墓出土的緙絲紫湯荷花靴套，英國(guó)私人收藏的緙絲玉兔云肩殘片和緙絲鸞鳳云肩鹿紋肩襕殘片相關(guān)數(shù)據(jù)的分析，以及借鑒有關(guān)專家的研究，可以發(fā)現(xiàn)，元代服用緙絲的經(jīng)線相對(duì)較粗，密度也較小，經(jīng)線數(shù)在100～200根/10cm；緯線則普遍在400～700根/10cm。元代服用緙絲的經(jīng)線大多加捻，這樣使得經(jīng)線更加粗厚，在經(jīng)線之間出現(xiàn)縱向的凸起痕跡，俗稱“瓦楞地痕”。元代繼承宋代以來(lái)的緙織技法：平緙、鉤緙、搭梭、長(zhǎng)短戧、木梳戧等，其中木梳戧的使用最普遍，在宋代的基礎(chǔ)上從長(zhǎng)度、密度上變化自如，達(dá)到了得心應(yīng)手的程度。

    3、元代服用緙絲的圖案題材

　　緙絲相比其他織物，是以色彩和線條取勝的，其圖案通常生動(dòng)、豐盛。根據(jù)收集的服用緙絲實(shí)物，其圖案題材有以下幾類：

    3.1花卉圖案

　　這類圖案顯然是繼承宋代以來(lái)的傳統(tǒng)，題材有荷花、桃花、海棠花、梅花、海石榴花、卷草、楊柳枝葉等。不過(guò)，元代服用緙絲中花卉紋樣似乎很少獨(dú)立出現(xiàn)，總是會(huì)和龍、鳳、鹿、水禽等動(dòng)物配合。當(dāng)然，花卉也有充當(dāng)主角的時(shí)候，像明水墓出土的緙絲紫湯荷花靴套, 在紫色地上遍飾花葉和花卉，應(yīng)與史料記載中的“緙絲紫湯荷花”基本吻合。同樣鹽湖古墓出土的緙絲牛皮靴，其上面的紋樣有紫地粉花、綠花，綠地粉花等，還有楊柳枝葉，海棠花及梅花[9]。這類紋樣都是花卉平鋪式的裝飾性圖案，看似規(guī)矩卻又不乏生動(dòng)。而且明水墓出土的緙絲紫湯荷花與北京雙塔慶壽寺出土的蓮塘鵝戲緙絲，風(fēng)格幾乎完全一致，同時(shí)也與紐約大都會(huì)博物館的一件蓮塘鵝戲緙絲藏品類似；鹽湖古墓出土的緙絲花卉的構(gòu)圖又與大都會(huì)博物館的一件翟鳥穿花橫條紋緙絲非常相似，整個(gè)圖案都是從下往上劃分成條塊狀，顯得簡(jiǎn)單清晰。既然明水墓和鹽湖古墓此類形式的緙絲都被用作服用品，那么是否可以推斷慶壽寺出土的和大都會(huì)博物館所藏的緙絲也屬服用品？

    3.2動(dòng)物圖案

　　同花卉圖案一樣，動(dòng)物紋樣在元代也頗受青睞。不過(guò)，單一的動(dòng)物紋出現(xiàn)不多，除了蓮塘鵝戲緙絲中，鵝是唯一的動(dòng)物，其他服用緙絲似乎都表現(xiàn)多種動(dòng)物的場(chǎng)面。龍紋、鳳紋、翟鳥、瑞獸、鹿紋、兔紋等是比較常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣。如果說(shuō)，蓮塘鵝戲和奔鹿瑞獸表現(xiàn)的是蒙古族“春水秋山”的意味，那么龍鳳更多的是對(duì)中原王朝權(quán)貴象征的繼承。龍紋的出現(xiàn)，往往和云紋、火珠聯(lián)系在一起，龍的造型以行龍較為普遍，一般龍身呈起伏狀，角爪飛動(dòng)。且服用緙絲中出現(xiàn)的龍紋三爪、五爪的均有。此外，龍紋也常和鳳紋結(jié)合，這在私人收藏的緙絲龍鳳花卉云肩殘片中可以得到印證。鳳紋除龍鳳結(jié)合外，與各種花卉的組合更是常見(jiàn)。像鳳穿牡丹、鸞鳳花卉這類寓意吉祥富貴的題材，在元代是相當(dāng)受歡迎的。而鳳的造型通常是展翅飛翔的姿勢(shì)，鸞鳳（或大雁）則往往呈欲銜花瓣?duì)�。元代的鳳紋大氣、活潑，生機(jī)勃勃，于不同于宋代的拘謹(jǐn)，亦不像明清時(shí)候的程式化，而是如蒙古游牧民族的自由。瑞獸、鹿紋、兔紋在元代的服用緙絲中也扮演著活躍的角色。

    3.3云紋

　　元代服用緙絲的紋樣除以上兩類外，經(jīng)常出現(xiàn)的還有云紋。雖然云紋大都以輔紋的形式出現(xiàn)，卻是綿綿不斷，給整個(gè)畫面以靈動(dòng)的感覺(jué)，尤其和龍紋配合一起，更加深了龍的出神入化。元代常見(jiàn)的云紋以靈芝云所屬。靈芝云，顧名思義，其狀如靈芝，層層疊疊，似乎有如詩(shī)歌中所詠嘆的“云聯(lián)朵朵不斷腳，恍惚駢飛萬(wàn)瑤雀”。

    3.4其他

　　如果換個(gè)角度來(lái)分析元代服用緙絲的紋樣，或者說(shuō)將花卉和動(dòng)物紋樣結(jié)合，又可獲得一類全新的紋樣，暫且命名為“春水”圖。還是拿明水墓出土的緙絲紫湯荷花靴套為例，整塊織物達(dá)到了不織水似見(jiàn)水的程度，從落花、枝葉，就可感受到水波蕩漾，落花飄零的境界。也許這樣的“春水”圖正是后來(lái)常見(jiàn)的著重表現(xiàn)池塘小景的“滿池嬌”的雛形。

    4、元代緙絲的用途

　　其實(shí)，在遼宋金時(shí)期，北方緙絲亦多系服用品：遼緙絲總是以織成的形式出現(xiàn)，直接織成靴子、帽子或其他服飾[10]。雖然宋代緙絲曾顯示出向欣賞品發(fā)展的趨勢(shì)，但蒙古族的入主卻令這種趨向一度遭到遏制，服用品再度成為緙絲的主流。文獻(xiàn)記載也表明這一情況：如元初，袁州路宜春縣的軍戶會(huì)接受“克絲一匹”的聘禮，緙絲以匹計(jì)，自然是用于裁制衣物的，而民間的緙絲居然成匹，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)織造的繁盛。元代的緙絲服用品想必很多，因?yàn)檫B明朝人也在說(shuō)，那時(shí)的緙絲“裁為衣衾”。

　　現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)緙絲在元代被用于制作靴套、袍服。而緙絲袍服又可分為整件袍服完全用緙絲制成，局部采用緙絲以及用緙絲織制云肩三類。整件袍服完全用緙絲制成，在宋人莊綽的《雞肋篇》“……如婦人一衣，終歲可就……”，洪浩的《松漠紀(jì)聞》“……又以五色線織成袍，名曰剋絲，甚華麗……”就可探得，不過(guò)實(shí)例至今可能僅此一例，即英國(guó)私人收藏的緙絲鸞鳳折枝花卉辮線襖殘片。這件辮線襖，雖然比較殘破，但還是可以推斷緙絲在這件袍服中擔(dān)任了絕對(duì)的主角，其圖案布局均勻，鸞鳳嬌小動(dòng)人。局部采用緙絲的袍服，亦發(fā)現(xiàn)于國(guó)外。這是一件大袖袍，其面料采用了緙絲、織金錦及少量名為撒搭剌欺的中亞織錦。其中緙絲的紋樣是常見(jiàn)的紫湯荷花。這種用小幅緙絲拼接而成的現(xiàn)象，在法庫(kù)葉茂臺(tái)遼墓出土的“刻絲屍衾”（面料由寬窄和長(zhǎng)短不等的橫幅7幅拼成）和鹽湖古墓出土的緙絲牛皮靴（其緙絲由不同小塊多件拼縫制成）都曾發(fā)現(xiàn)。

　　緙絲云肩出現(xiàn)的頻率顯然比前兩者高很多，它起著畫龍點(diǎn)睛的作用，令袍服更加華麗動(dòng)人。且緙絲云肩的紋樣和構(gòu)圖總是非常艷麗、新奇。如上文提到過(guò)的英國(guó)私人收藏的緙絲玉兔云肩殘片, 其云肩輪廓為卷草型，里面為滿地的折枝牡丹花卉，配以葉子和花蕾。殘片中間是一個(gè)月亮，里面有一只玉兔在桂樹(shù)下?lián)v藥。緊靠月亮的右邊就是元代常見(jiàn)的靈芝云。再往右部分稍有特別，可能原件是以卷草的形式和左邊相連，這部分上下各有半朵海石榴花。最右邊則是一條戲珠的龍。由此可見(jiàn)緙絲云肩的圖案布局是分區(qū)域的。
   
    至于靴套，一般都是靴面用緙絲織物，里子或邊飾及結(jié)帶都采用其他面料。

    元代服用緙絲，作為元代緙絲的一部分，也許能比觀賞性緙絲更好地反映元代緙絲的特色，因?yàn)樵�代本身就是中�?guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的多民族特殊王朝。而緙絲一改宋代觀賞性緙絲的潮流，回歸到服用品，可以借鑒尚剛先生的一句話“蒙古與契丹、回鶻同是北方民族，習(xí)俗、好尚頗多相似，故元代緙絲用途的一度轉(zhuǎn)移由來(lái)有自�！盵11]研究元代緙絲，不能拋開(kāi)其作為北方游牧民族的背景，緙絲中最直觀的圖案題材就表現(xiàn)了這一點(diǎn)。而且相當(dāng)多的元代服用緙絲，尤其是云肩類，其圖案不僅在題材安排上主題多樣化，且構(gòu)圖亦采用了多視點(diǎn)的分散排列方式。它的特點(diǎn)是花卉遍布整個(gè)畫面，各種動(dòng)物奔跑其中，且多種動(dòng)物雖被組織在同一幅畫面中，但在紋樣設(shè)計(jì)上卻被安排在不同的空間內(nèi)，如卷草型的云肩輪廓里外，各有不同的動(dòng)物。