山東昌樂奇異寶石很多。寶石里面有像寶塔、觀音和人物等的圖案，有花草禽獸以及山川人物，內容極其豐富多彩，這正是觀賞石所具有的基本美學特征。

　　自唐、宋以來，觀賞石理論的發(fā)展主要以文人墨客為主。尤以白居易、蘇軾、米芾為主導，形成了以皺、漏、瘦、透為標準的一個派系，其觀賞審美對象主要是以園林置石為主的類太湖石類。而供石的觀賞只不過是置石的微縮而已。

　　改革開放后，觀賞石熱的興起也多是由研究園林、山石盆景的人士為先導，所以，一時間大量的賞石著述悉皆沿襲唐、宋學說。經過各方人士的廣泛參與，尤其是中國書畫界和收藏界的參與才開始跳出窠臼。小型太湖石越來越少，人們自然而然地去開拓更廣泛的資源。于是諸如彩陶石、大化石、風礪石都后來者居上，并逐漸朝著尚“質”方向發(fā)展，真正進入了觀賞石完整的美學體系的發(fā)展階段。

　　在現(xiàn)代珠寶界因更多地承襲西方形而下的理念，如西方賞石更偏好于礦物晶體的收藏，而忽略了審美對象的人文特性。

　　現(xiàn)代人給寶石下的定義是：硬度較大，色澤美麗，受大氣和化學藥品的作用不起變化，產量稀少而極為貴重的礦物統(tǒng)稱寶石。如金剛石、星彩剛玉等，這是尚質的具體體現(xiàn)。

　　我們認為寶石是石中之奇，寶石之美麗，東西方數(shù)千年人們都在欣賞寶石。在調查研究中我們證實了藍寶石正是質實妍美、文質彬彬的君子，是高境界的觀賞石，它是以藍寶石為質而具有更多的人文內涵和觀賞價值的奇石。

　　昌樂有一枚49克拉的奇異藍寶石。湛藍的寶石光彩奪目，內中金澄澄的佛像熠熠生輝。無論是從繪畫美學的構圖來講，還是從色彩搭配來說，絕不亞于佛家供奉的金裝舍利。這枚奇異寶石融珍、奇、美于一體，真是大自然造就的人文寶中之寶。

　　現(xiàn)在，我們把奇異藍寶石納入觀賞石的范疇，正是全面體現(xiàn)古今完整賞石理論的一個最佳時機。

　　如今，天賜昌樂出寶，藍寶石有礦面積400多平方公里，儲量數(shù)億克拉，是世界上罕見的大型礦床之一，這為我們提供了豐富的研究素材。通過對奇異藍寶石的石質研究、美學研究和美學欣賞，定能為全面把握賞石理論、健全賞石標準做出貢獻，使中國石文化之苑大放光彩。