古文人的特殊用紙：素箋
箋，紙也。這里說的素箋是舊時(shí)文人用來寫信或題詩填詞的一種特殊用紙，它的制作歷史非常悠久。魯迅先生曾說：“鏤像于木印之素紙，以行遠(yuǎn)而及眾，蓋實(shí)始于中國�！睋�(jù)有關(guān)史料記載，早在唐代元和年間（距今約1200多年）就有“薛濤箋”問世�！赌喜啃聲份d：“薛濤好制小詩。惜其幅大，不欲長剩，乃狹小之。蜀才子后減諸箋如是，號薛濤箋�！彼未兄摹疤J雁箋”，到了元代有“清江箋”、“觀音箋”�，F(xiàn)代著名歷史學(xué)家鄧之誠（字文如、號五石居士、明齋，室名“五石齋”）在《五石齋小品》一書中，有一篇是寫箋紙的文章《唐宋元明箋紙》，文中寫：“明大內(nèi)各箋，灑金五色粉箋，印金花五色箋、青紙，俱不如宣紙。有褚皮青，茸細(xì)而白，有宣德五年造素馨紙印。元有紹興蠟箋、黃箋、花箋、羅紋箋，江西白觀音，青江等紙。宋有藏經(jīng)紙、匹紙、碧云春樹、龍鳳團(tuán)花、金花等箋。唐有漿石垂六合漫麻經(jīng)紙，入水不濡，硬黃紙以黃藥染可辟蠹�！�
應(yīng)該指出的是，最早的箋紙只注重實(shí)用性，上面并無考究的裝潢和圖案。大約從明代中期始，在我國南方的金陵一帶，發(fā)明了一種“板拱花”的彩印技術(shù)，才使箋紙有了一定的觀賞性。這個(gè)時(shí)期的《蘿軒變古箋譜》是較有代表性的，其色彩也較豐富、立體感也很強(qiáng)，已具有一定水平。
而素箋集詩、書、畫、印于一體，真正成為一種精彩紛呈、意趣盎然、品位高雅、清俊疏朗的藝術(shù)品，則是清末及民國初年的事。
那時(shí)的制箋，以文人畫取代了作坊俚俗的作品�？逃「呤直姸�，風(fēng)格細(xì)膩流暢，用色勻稱妍雅，并選用上好宣紙，使用木版水印技術(shù)。印制箋譜的店鋪，在京城有20多家。琉璃廠地區(qū)著名的就有：榮寶齋、清秘閣、松壽堂、松古堂、松華齋、淳菁閣、懿文齋等。更有畫壇大家齊白石、林琴南、吳昌碩、溥心畬、陳師曾、王夢白、陳半丁、姚茫父、張大千、王雪濤等人作的箋畫，其內(nèi)容有山水、花鳥、人物、草蟲等等，使素箋達(dá)到了精美絕倫的程度，形成了名畫、名店、名刻、名印四絕的贊譽(yù)。
應(yīng)該說，素箋發(fā)展到此，已失去了當(dāng)初的實(shí)用功能，因?yàn)樗懒�，已成了極具中國文化特色的藝術(shù)品。很少有人再舍得使用，不忍心用墨跡去遮蓋神韻生動的畫面，所以便把它結(jié)集、裝訂成冊，就成了箋譜。既可文房清玩、欣賞，又是研究、借鑒的珍貴繪畫資料。最著名的有《芥子園箋譜》、《十竹齋箋譜》、《詩婢家詩箋譜》、《博古圖書頁子》、《百花詩箋》等。
上個(gè)世紀(jì)二三十年代時(shí)，箋譜的制作不大景氣，呈現(xiàn)出了衰落的趨勢。為了拯救這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，1934年，魯迅與鄭振鐸兩位先生，從琉璃廠等地的南紙店中，購買了各類箋譜達(dá)四五百種之多。從中精選、編輯出版了《北平箋譜》（全國解放后，榮寶齋重印時(shí)更名為《北京箋譜》），白宣紙、線裝，一函六冊，被稱為“中國木刻史上斷代之惟一豐碑”并不過譽(yù)�，F(xiàn)在這部箋譜成了彌足珍貴的藝術(shù)品，十分難得。
在從前琉璃廠等地的南紙店中，都有為私人印制詩箋、稿紙的業(yè)務(wù)。圖案內(nèi)容由自己設(shè)計(jì)，紙店代為雕版印刷，數(shù)量由客人自定。這種詩箋是文人詠詩作札的專用箋紙，大都根據(jù)自己的愛好定制。例如清代的阮元、翁方綱、楊首敬等人喜歡用書法、金石、古玩、鐘鼎等圖案，于是就形成了“金石書箋”流派。有的個(gè)人專用箋紙比較淡雅，僅印上書寫的格線，但在箋邊的右下方都印有自己的書齋號等。像俞平伯的箋紙，印有“仿蒼頡篇六十字為一章”、傅雷自制箋有“疾風(fēng)迅雷樓”、周今覺的素箋印的是：“今覺廠制心心相印箋”。不過這些私人的箋紙大都沒有署名，只印有書齋號。像虛白齋、九華堂、抱經(jīng)堂、文苑樓、云藍(lán)閣等，有不少還真考證不出是何人的素箋。我藏的幾張私人箋紙上印有“慎園居士徵詩文書畫箋”、“勤齋”、“飲冰室”（梁啟超）等。
